十七、保加尔东说念主的兴起gay sex5

保加尔东说念主（Bulgars）是4-13世纪活跃在南俄-中亚草原的半游牧民族。在族源接洽上，应和匈东说念主较接近，属于古突厥语族的乌古尔语支。374年，和匈东说念主一同干涉伏尔加河西部草原。460年，一支保加尔东说念主干涉亚速海的东部和北部居住，竖立保加尔汗国。560年代，因受到东方阿瓦尔东说念主的攻击，被动向西南迁移，寻求东罗马的救济。

7世纪上半叶，跟着阿瓦尔东说念主在东南欧霸权的战败，保加尔东说念主运行崛起。库布拉特汗在位时（605-665年）竖立了老大保加利亚汗国（632-668年）。中枢疆土在今库班和顿涅茨克地区。对外接洽上，与东罗马保抓友好。668年，在可萨东说念主的打击下，保加利亚国度解体。

①一火国后，大部分保加尔东说念主进一步向西南迁移，度过多瑙河，在东罗马的多布罗加地区竖立新的国度，即保加利亚帝国（681-1018年），都门在普斯利卡。②小部分向东北迁移，在伏尔加河和卡马河交织处，今喀山州一带竖立伏尔加保加利亚王国（8世纪-1240年），在7-9世纪，是可萨汗国的附庸国。在7-8世纪，马扎尔东说念主是其统属民族。19世纪以后，除部分融入喀山鞑靼东说念主的，其余成为当代楚瓦什东说念主。

保加利亚帝国的竖立者是阿斯巴鲁赫大汗（644-700年）。在他带领保加尔东说念主南下之前，巴尔干山脉与多瑙河卑劣平原（瓦拉几亚）之间的原住民是色雷斯东说念主。6世纪以后，斯拉夫东说念主南迁于此，成为新的主体民族。679-681年，阿斯巴鲁赫把比萨拉比亚、摩尔达维亚等旧有领地与新赢得的地盘连通。681年，保加尔东说念主和东罗马东说念主缔结和约，标志着保加利亚国度的竖立。

①保加利亚国度是在保加尔东说念主和主体民族南斯拉夫东说念主的奋勉下一同竖立的的结伴国度。②不占东说念主数上风的保加尔东说念主改变了游牧的生活面貌，运行汲取斯拉夫的讲话、文化、习俗，浮松被同化为斯拉夫东说念主。③8世纪，国度干涉封建化时刻，敌我矛盾、民族矛盾相等猛烈，运行寻求对外干戈以缓解国内矛盾。

十八、保加利亚王国的发展

8世纪末到9世纪初，阿瓦尔政权在潘诺尼亚沦一火，东罗马正处内乱期，保加利亚的外部环境彰着改善。792年，卡尔达姆大公诈骗东罗马的圣像真贵派和破坏派的矛盾，奠定了进一步彭胀的基础。东罗马-保加利亚干戈（670年-13世纪）干涉高涨期（9-11世纪）。

①克鲁姆大汗（808-814年）斗胆善战，经过“四年大战”，保加利亚的国势日益强劲。811年，亲征保加利亚的罗马天子尼基弗鲁斯战死。812年，保军乘势围攻君士坦丁堡，抢掠阿德里亚堡，版图彰着扩大。②莫尔塔格大汗（814-831年）时刻，保加利亚的南进势头受挫。817年，两边缔结30年和约，并在色雷斯边境筑墙。而后，保加利亚东说念主把热切标的转至塞尔维亚、克罗地亚和潘诺尼亚。

③鲍里斯一生（852-889年）。864年，受洗为基督徒，改“大汗”称呼为“大公”。865年，通知以希腊正教为国教，这招致部分贵族的反对，都被国王弹压。885年，希腊正教训移交使臣到保加利亚宣教，使用的是圣西里尔和圣好意思多德创造的格拉哥里字母，保加利亚由此干涉文化和体裁的活跃期。

9世纪是保加利亚封建化的快速发缓期。王公和教训浮松成为地面盘总共者，自耕农悠扬为依附农或半依附农。鲍里斯和其子弗拉基米尔坚定地推广基督化政策，推动封建化的发展。他们的反对者多是旧贵族，以回话异教的旌旗来号召各地反叛。保加利亚的封建化就在新旧矛盾的一次次爆发中得到镇定。

十九、保加利亚帝国：盛极而衰

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西蒙一生大公在位时刻（893-927年）是保加利亚的极盛期。西蒙自幼在君士坦丁堡学习，深受希腊文化的影响，钦慕古典学术，奖掖翻译。他的新都大普雷斯拉夫（893-972年）光辉气魄，反应了希腊文化对保加利亚的真切影响。这一时刻，东罗马-保加利亚干戈又起。主要原因是：①争夺贸易阶梯。②争夺王位秉承权。

894年，东罗马和马扎尔东说念主竖立定约，被保加利亚和佩切涅格东说念主的定约打败，东罗马被动在897年进贡媾和。10世纪初的东罗马堕入一系列的皇位秉承冲突中，保加利亚东说念主再次饰演要津脚色。914-918年，先后攻占马其顿、阿德里亚堡、阿尔巴尼亚、帖撒利。915年，西蒙一生运行自称“恺撒”，即“西蒙大帝”。

919-924年，西蒙大帝四次围攻君士坦丁堡，均因缺少舟师无功而返。925年，西蒙自称“罗马东说念主和保加利亚东说念主的天子”，尽然得到罗马教宗的承认。西蒙又在普雷斯拉夫修复大主教，试图取代君士坦丁堡的宗教地位。

保加利亚在10世纪上半叶达到极盛后快速战败的原因是：①朔方的马扎尔势力愈发强健，匈牙利王国还是竖立。②佩切涅格东说念主在黑海北岸草原的统辖得到镇定，挤压了保加利亚在东北的空间。③东朔方的罗斯国度变得空前强健。968年，罗斯部队一度攻占保加利亚。

④波高好意思尔派崛起。10世纪上半叶兴起，后传播至塞尔维亚和东罗马。波高好意思尔派意见二元论，即天主有两个女儿，耶稣基督和撒旦。他们强调教训的压迫和暴力是恶的家具，意见充公教产，反对正教训的组织体系，在社会伦理上坚抓二元论不雅点。波高好意思尔派打出覆没一切压迫的标语，在农民中广为流传。西蒙的女儿彼得治下的国度（927-969年）一直处于农民反封建的斗争举义中。

二十、8-11世纪的东罗马文化发展

圣像破坏通晓时刻，东罗马的文化进一步发展。①代表东说念主物是狄奥多尔，在8世纪末任君士坦丁堡的修说念院院长，为修院制定新规，进步了修士的文化水平。②大马士革的约翰，著有《常识的发祥》，将基督教的教义和基本不雅点系统地裁剪成书，为圣像真贵者提供对敌斗争的火器，成为13世纪经院玄学家托马斯·阿奎那斯《神学大全》的法式。

③9世纪前半叶，狄奥斐卢斯在位时（829-842年），东罗马出身了有名的数学家立奥，他培养了好多凸起学生，因而如雷灌耳。哈里发马蒙曾以重金邀请他去巴格达讲学，被罗马天子拒却。天子合计“科学”和“希腊火”相同是玄机的宝物。④东罗马的磨真金不怕火也有彰着发展，巴尔达斯在君士坦丁堡竖立的学校开设“七艺”课程，后为欧洲列国所效法。其中“三科”是文法、修辞和辩术；“四学”是算数、几何、天文和音乐。

马其顿王朝（867-1056年）首创了东罗马帝国的“第二个黄金期间”。主要特质是：粗浅身分和神学身分的会通。①巴尔达斯的学校出身了行家佛提乌（Phōtios），著有《群书撮要》。他是帝国的主教，有名玄学家，一生涉猎的学科相等正常，文章中丰富的引章摘句为后世保留了细腻的史料。②佛提乌的学生利奥六世（886-912年）被誉为“贤君”。他奖掖学术，保护学者，文化政策为后世的帝国发展奠定了坚实的基础。

③圣像破坏通晓冲破了传统艺术寂寥、死气千里千里的教训作风。带来庄重与典雅、严谨与开放的新风貌。④马其顿期间的艺术深受亚好意思尼亚作风的影响。代表作是巴西尔一生修建的大教堂和新建的宫殿（肯努尔琼宫）。⑤“皇太子”君士坦丁七世（913-959年）是10世纪的代表学者，他的代表作是《巴西尔传》和《帝国行政论》。⑥共治天子君士坦丁八世（962-1028年）是11世纪的代表学者，文章是《纪年史》，有浓郁的古希腊文风和丰富的粗浅常识，修辞学水平也达到了东罗马历史的最岑岭。

二十一、马其顿王朝的兴起

马其顿王朝时刻因为对外军费开支高大，捐税项目蕃昌，租税徭役使小农妥协放民大都歇业，地盘兼并严重。敌我矛盾大大激化。①保罗派在小亚细亚兴起。主要参与者是农民和城市穷人。他们意见善恶二元论，合计教训和教产是妖怪的家具，要求覆没教阶制，简化宗教庆典，破除偶像真贵，回话早期基督教的对等，有彰着的反教训纲要。827年，被弹压，信徒四散向列国避祸。介怀大利，发展为使徒兄弟会。在法国，发展为阿尔比派。保罗派想想的种子被带到好多欧洲国度。

②821-823年，小亚细亚爆发托马举义。举义得到保罗派的复古。托马等农民代表要求破除苛捐冗赋，打富济贫，后被政府分化而举义失败。③932年，马其顿东说念主瓦西里在小亚细亚举义，后被正法。④为缓解矛盾，帝国政府在922年颁布执法，辞谢封建主洗劫村社地盘。但没能约束地面盘总共制的进一步发展。

10世纪中世，由于保加利亚战败，东罗马天子不错聚会力量抗拒罗斯东说念主和穆斯林。马其顿王朝的第七位天子，亚好意思尼亚东说念主约翰一生在位时（969-976年），帝国干涉复兴的高涨期。970年，在留莱布尔尬兹之战大北罗斯东说念主。971年，在多罗斯托隆围城战再次打败罗斯东说念主。但罗斯东说念主的斗胆也给天子留住真切的印象，他运行组建“北欧卫队”。

971年，罗斯东说念主退出战局后，约翰俘虏了保加利亚天子鲍里斯二世，焚毁普雷斯拉夫，迫使保加利亚成为东罗马的附庸国，尽占多瑙河流域的地盘。鲍里斯被动退位，捣毁大主教头衔。保加利亚的零丁国度身份还是丧失。972年，面对德意志的奥托对意大利的入侵，约翰选拔与之缔盟攀亲，并承认了奥托的“天子”头衔。

972-976年，约翰一生不息开疆拓境，三次发动东征。把帝国势力彭胀到叙利亚、亚述、摩苏尔和亚好意思尼亚。975年，攻占大马士革、加利利、贝鲁特、的黎波里。但就在围攻耶路撒冷之前，约翰一霎病逝，被动撤军。法蒂玛王朝三次被约翰打败。如果不是一霎的离世，东罗马的光辉还要进一步扩大。

二十二、“保加利亚屠户”巴西尔二世

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巴西尔二世时刻（976-1025年），“第二个黄金期间”达到最岑岭。①996-1018年，发动对保加利亚的大鸿沟热切，保加利亚第一帝国就此沦一火。东罗马而后占领保加利亚地区长达168年。克雷西昂战后，刺瞎保军99%战俘的双眼，以欺诈敌东说念主，因此被誉为“保加利亚屠户”。

②重启亚好意思尼亚干戈，校服格鲁吉亚。但并吞基督教同友邦亚好意思尼亚（1045年）的影响可能是负面的。这冲破了与穆斯林在中东的势力平衡，反而导致亚好意思尼亚的东说念主地资源无法被充分诈骗，镌汰了缓冲带的计策价值，加剧了帝国的边防压力。

③回话了意大利南部被诺曼东说念主占领的全部地盘（西西里之外），东罗马介怀大利的统辖又回到了希拉克略期间的水平。④999年，出师叙利亚，大北法蒂玛王朝，回话了帝国自希拉克略以后丢失400多年的东方地盘。东罗马在叙利亚的统辖一直保管到1071年。

巴西尔二世身后，帝国又堕入战败周期。政局动荡，贵族争权，尤其是世及军事贵族的强势崛起透顶冲破了帝国传统的小农地盘总共制。帝国的纳税和征兵基础运行动摇。帝国脉来引以为傲的军区制成为工作，军当事者座失去权力，方位封建势力发展，精深军役为税款所替代。更致命的胁迫是中亚突厥东说念主的崛起。1045年，攻占亚好意思尼亚。1048年，打败东罗马-格鲁吉亚联军。1064年，再度攻陷亚好意思尼亚。

二十三、可萨汗国

可萨东说念主，又译为哈扎尔东说念主，是6-11世纪活跃在南俄草原的突厥民族。民族学家合计：可萨语和保加尔语、楚瓦什语同属于迂腐的乌古尔语支。新旧《唐书》都记录有“突厥可萨部”，应属西突厥汗国的宗亲旁支。628年，自强为西突厥可汗的莫贺咄有可能就是第一位可萨可汗札比尔，他大致参与了希拉克略大破波斯的干戈。可萨东说念主苟简在7世纪中世竖立了可萨汗国（650年-969年）。

可萨东说念主的本地在今达吉斯坦、阿斯特拉罕地区，搁置着伏尔加河、顿河、北顿涅茨克河、库班河地区，是中古期间丝绸之路北说念上的要紧国度，版图西至多瑙河，东至花剌子模。因和东罗马和阿拉伯的频繁往复，尤其是和东罗马王室的亲密接洽，这使得可萨东说念主成为最好意思丽的欧洲突厥东说念主，肖似于东亚的回鹘东说念主。大致是为保抓文化上的中立性，可萨东说念主选拔皈向犹太教，成为中古国度中的异类。

可萨东说念主在8-9世纪屡次参与了保卫东罗马，侧翼围攻阿拉伯的干戈，是东罗马的亲密盟友。可萨汗国在9世纪中世堕入战败。更恣虐、强横的佩切涅格东说念主从东方而来，抢占了克里米亚和黑海北岸草原。东罗马东说念主选拔和佩切涅格东说念主结成同盟。10世纪，佩切涅格东说念主的频繁骚扰严重打击了可萨东说念主的政事力量，使其势力萎缩至顿河以东的北高加索草原上。969年，在罗斯王公的打击下，可萨汗国沦一火。

残存的可萨东说念主退居至今达吉斯坦-车臣-印古什地区，和阿兰王国相邻。12世纪，被库曼-钦察定约完全覆没，至此退出历史的舞台。可萨东说念主长期是东罗马的同盟，但却遭到东罗马的抨击打击，最终升天。特地的是：①固然可萨可汗是犹太教徒，但当地住户主如果穆斯林，尤其是10世纪以后。②可萨东说念主的血缘混合，有黄、白各色东说念主种。

二十四、佩切涅格东说念主

佩切涅格东说念主（Pechenegs）是9-12世纪活跃在黑海北岸草原的突厥民族。讲话学家合计：佩切涅格语应属突厥语族的乌古斯语支，是奥斯曼土耳其语的至亲。9世纪上半叶，受葛逻禄东说念主和基马克东说念主势力的挤压，在里海-咸海之间游牧的乌古斯东说念主约束西迁，佩切涅格东说念主干涉乌拉尔河和伏尔加河之间的草原走廊。在得到东罗马的缔盟邀请后，势力快速壮大。

10世纪上半叶，佩切涅格东说念主频繁发动对可萨可汗、罗斯大公、保加利亚天子、匈牙利国王的干戈，取得了正常的得胜，浮松赢得摩拉维亚、瓦拉几亚等斯拉夫东说念主聚居区的搁置权，酿成了南斯拉夫东说念主进一步的南迁通晓。968年、972年和988年，在三次对罗斯大公的干戈中取得大捷，以致斩获罗斯大公的领袖。

佩切涅格东说念主频繁劫掠他的邻居，酿成①可萨汗国的不可逆的战败，夺取了黑海草原的统辖权。②酿成了保加利亚帝国的快速战败。③短期内保护了东罗马的北部边陲，长期来看，酿成东罗马北部地区进一步的强横化，削弱了东罗马的力量。④透顶终结了马扎尔东说念主的彭胀行为。1091-1094年，库曼东说念主在拉维尼欧战役中蹂躏了佩切涅格主力军。1122年，东罗马在贝罗亚战役最终沦一火了佩切涅格国度。佩切涅格残部在巴尔干被浮松同化为马扎尔东说念主和保加利亚东说念主。

二十五、罗马主教与君堡牧首的矛盾

①自圣伯多禄（1-65年）成为罗马主教以后，罗马主教一直在罗马基督教寰球享有至高地位。323年，第一次尼西亚公会议，谨慎详情了罗马的牧首地位。381年，君士坦丁堡大公会议，君士坦丁堡主教的地位被列在第二，地位骤升，埋下了东贞洁教训和西方公教训别离的种子。451年，迦克墩公会议，君堡主教的地位被列在首席，罗马教宗暗示反对，拒不承认。

②5世纪，西罗马帝国沦一火，欧洲只存有一个“罗马天子”。相应的，东贞洁教训的地位空前进步。6世纪，查士丁尼奉行彭胀政策，把罗马、君士坦丁堡、亚历山大、安条克四大主教驻地都纳入帝国的版图中。查士丁尼强调：君堡牧首的地位高于罗马主教，君堡主教的官方称呼改为“新罗马及普世牧首”。

固然罗马教宗身处东罗马天子的统辖之下，不敢消弱忤逆天子的命令，但罗马教宗在基督教寰球的影响力仍然彰着大于君堡牧首，有比拟大的行动零丁权。因为君堡牧首身处东罗马都门，天子的泰斗极大，君堡牧首不关紧要。天子通常打扰教训事务，消弱废立牧首。7世纪中世，跟着亚历山大和安条克主教区沦陷为穆斯林的辖地，欧洲只存有两大主教，争权矛盾愈加激化。

③5-7世纪，东西方的两大教义矛盾还是凸显：“和子说”（Filioque）的争议愈演愈烈。以奥古斯丁为首的拉丁礼教训合计：圣父和圣子共同创造了圣灵。以大马士革的约翰为首的希腊礼教训合计：是圣父自力创造了圣灵。在礼节上，拉丁礼教训用未发酵面包代表基督肉体，希腊礼教训用发酵面包代表基督肉体。

④751-752年，伦巴第东说念主校服了拉文纳，试图并吞罗马教宗所在拉丁姆地区（属东罗马帝国），东罗马东说念主无力增援。教宗转而和法兰克的僬侥丕平达成配合。755年，丕平匡助教宗驱逐伦巴第东说念主，将罗马城和拉文纳地区献给教宗。当作答复，教宗为丕平行加冕礼。“丕平献土”使罗马教宗脱离了和东方天子的接洽，和西方蛮族国王成为盟友。

⑤按僬侥丕平的遗嘱，查理（768-814年）和卡洛曼一生（768-771年）将瓜分国土。卡洛曼身后，其子得到伦巴第东说念主的拥护。浮松在西欧形成两个定约：小卡洛曼-伦巴第东说念主定约和查理-罗马教宗定约。772-774年，伦巴第王德西德里乌斯胁迫哈德良一生（Hadrianus PP. I）为卡洛曼加冕。774年，查理沦一火伦巴第王国，夺取意大利皇冠，并赢得罗马教宗的承认。教宗和蛮族国王的接洽愈发亲密了。

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⑥799年，非贵族出身的教宗利奥三世（Sanctus Leo PP.）在罗马遭到攻击，被动向查理大帝求助。彼时的东罗马统辖者是伊琳娜（780-802年），她是欧洲的第一位“女天子”，其称呼是阳性的“巴西琉斯”（βασιλεύς）。800年，利奥三世造作地以伊琳娜并非“天子”，东罗马皇位空白为由，通知为查理加冕，查根由此成为“罗马东说念主的天子”。

⑦伊琳娜女皇和查理大帝为镇定统辖，都但愿保抓友好接洽。两边大致还但愿东西方的罗马寰球能够合并协调。伊琳娜疲于应付保加尔东说念主和阿拉伯东说念主，莫得反对查理的称帝。一些史料记录：伊琳娜但愿和查理攀亲，但被阉东说念主埃提俄斯（Aetios）约束。查理曾经移交使臣向伊琳娜求婚，但此时女皇已被废黜（802年）。尼基弗鲁斯一生被东罗马贵族扶抓为新天子。

⑧尼基弗鲁斯（802-811年）的一霎继位莫得打乱查理大帝和罗马教宗的计较。最终，东罗马承认了查理和法兰克东说念主也享有“罗马天子”的头衔。时隔324年，欧洲再次出现两个“罗马天子”（476-800年）。拉丁寰球和希腊寰球的政事别离愈来愈大。但基督教训在情状上照旧协调的，罗马教宗仍然是公认的宗教领袖。

二十六、佛提乌别离和东西方教训大别离

⑨佛提乌别离：857年，东罗马天子米海尔三世废黜了君堡牧首依纳爵，改用皇室重臣、神学学者佛提乌为牧首。佛提乌出身卑微，罗马教宗合计佛提乌当作普世牧首实为僭越。罗马教宗尼古拉一生（858-867年）以顽强著称，他首开废立时方主教的作风，也反对佛提乌任君堡牧首。

861年，教宗开除佛提乌的教籍，称其是西方的强敌。867年，佛提乌称教宗在保加利亚的宣教改造教义，开除教宗的教籍。相互除以绝罚的情况只保管了十年（867-877年），但这是大别离的近因。在以前，教宗的地位无可否定。此事之后，愈来愈多希腊东说念主质疑拉丁东说念主的首席地位，指控他们改造教义。

⑩东西教训大别离：11世纪初，诺曼骑士占领了原属东罗马的西西里。1053年，罗马教宗要求诺曼东说念主将教训礼从希腊礼改为拉丁礼，不然就关停总共教堂。君堡牧首米海尔一生强烈反对，他谴责罗马教宗改造圣经内容和教义的几许问题以及礼节上的几大异端步履，并关停了君堡的拉丁礼教堂。

1054年，为措置东西酬酢矛盾，罗马教宗利奥九世移交枢机主教洪贝尔等东说念主带着严厉责难的信封到达君堡，要求君堡牧首进行谈判，在谈判失败后，洪贝尔怒不可遏，在索菲亚大教堂通知开除君堡牧首的教籍，斥责东方教训中充斥着多样异端。君堡牧首色路拉里乌斯以牙还牙，焚毁教宗书信，斥革教宗和使节的教籍。从此，东西方教训绝往复来特出1000年，别离为东正教和天主教。

二十七、“斯拉夫东说念主的使徒”圣西里尔兄弟

862年，大摩拉维亚王国的第二任王公罗斯季斯拉夫（846-870年）是在东法兰克东说念主的匡助下继位的，为排除德意志东说念主在国内的影响，他运行和东罗马构兵，但愿有了解斯拉夫语的教士来摩拉维亚宣教。863年，东罗马变迁西里尔和好意思多德兄弟带领布教团到达摩拉维亚。

西里尔和好意思多德是希腊东说念主，相等了解斯拉夫语，他们以希腊字母为原型创造了格拉哥里字母，即西里尔字母，这亦然最早的斯拉夫语笔墨。西里尔和好意思多德在摩拉维亚和潘诺尼亚正常地向斯拉夫东说念主宣教，编纂了第一部斯拉夫东说念主的法典，因此被誉为“斯拉夫东说念主的使徒”。西里尔字母至今为斯拉夫列国所使用。

1980年，教宗通知：努西亚的圣本尼狄克（Saint Benedict of Nursia）和圣西里尔、圣好意思多德兄弟（Saints Cyril and Methodius）同为欧洲的主保圣东说念主。前者是《修士守则》（529年）的作家，他的修士规矩在欧洲传承了600多年。后两者创造了最早的斯拉夫笔墨，宣教行为极地面推动了斯拉夫东说念主的好意思丽进度。

保加利亚王国的鲍里斯大公（852-888年）在位时刻，基督教在保加利亚国度得到快速的发展。865年，希腊正教被定为国教。885年，继摩拉维亚之后，保加利亚也迎来东罗马的希腊宣教士将格拉哥里字母传入保加利亚。

二十八、罗斯受洗

罗斯国度的基督化经由漫长且障碍，从9世纪中世抓续到11世纪。867年，佛提乌最早向基辅罗斯宣教，但没能抓续太久，多神异教在罗斯国度占据主流。伊戈尔时刻（912-945年），基督徒浮松加多。944年，罗斯东说念主到君堡签约时，使团中已有一些东说念主是基督徒。归国后，他们在基辅竖立伊利亚教堂。西里尔字母版块的《圣经》也传入罗斯。

957年，女大公奥尔加亲临君士坦丁堡，汲取基督教浸礼，得到东罗马天子的赠送。弗拉基米尔在位时（980-1015年），本意鼎新多神教，后浮松转向拥护基督徒，最终罢了了“罗斯受洗”。988年，东罗马发生了福卡斯在小亚细亚的暴动，保军从朔方卷土重来。弗拉基米尔应邀匡助希腊东说念主镇定了战乱。基辅的条目是：迎娶希腊公主安娜，两国修好，罗斯东说念主汲取基督教。

988年，东罗马派大教长列昂奉陪弗拉基米尔到基辅。弗拉基米尔强令我方的女儿，贵族，全体市民都下水到博恰内河（第聂伯河的支流）汲取浸礼，这即是历史上有名的“罗斯受洗”。而后，罗斯国运行大鸿沟修建教堂，扩建教训，并移交教士向朔方的异教居多的诺夫哥罗德地区宣教。1037年运行，罗斯教训附庸于君堡牧首，而后200多年，牧首和地区主教都由希腊东说念主充当。

到11世纪末，东正教异教传遍罗斯全境。基辅罗斯通过和东罗马的攀亲，使东正教成为罗斯东说念主的国教，大大加深了罗斯东说念主和欧洲好意思丽的关联，使希腊的先进文化传入罗斯城市，真切影响了罗斯国度改日的发展标的，其趣味远超东斯拉夫民族历史上的任何王朝或政权的更替。这是东斯拉夫民族的历史转念点。

二十九、科穆宁王朝的发展

11世纪下半叶是东罗马由盛转衰的要津期。1057年，马其顿眷属绝嗣，“黄金期间”终端。帝国堕入内乱，伊苏里亚眷属、阿尔吉罗斯眷属等曾经占据皇位的眷属战败或散失。在方位，军区制剖判，方位封建势力彰着发展。在中央，不同门户的军事贵族竞相争权，权力此消彼长。政事繁芜的同期还有严重的部队恶臭，战斗力大大着落，边防军区的守备相等缺乏。

1071年，罗曼努斯四世带领法兰克东说念主、诺曼东说念主、库曼东说念主等数万雇佣兵，在亚好意思尼亚与塞尔柱军决一苦战。效果，天子在曼皆刻尔特战役中被塞尔柱突厥东说念主俘虏。这场战役恐惧了通盘基督教寰球。1073-1080年，突厥东说念主从东罗马手中夺取了78万平方公里的地盘，果然相等于通盘安纳托利亚。这亦然小亚细亚的历史转念点。

科穆宁王朝（1081-1185年）的实在奠基东说念主是阿历克塞一生（1081-1118年）。他37年的统辖生计濒临着无数的艰巨，但他一定程度上扭转了败局，即“科穆宁中兴”。①西方的诺曼东说念主得到罗马教宗的复古，约束侵占东罗马的地盘。②朔方的佩切涅格东说念主屡屡南犯，1088年打败东罗马。③乌古斯突厥东说念主占据了小亚细亚的大部分地盘。

阿历克塞的针对性要领有：①和结拜罗马帝国的亨利四世缔盟，饱读励亨利四世南下进击意大利，削弱诺曼东说念主的力量。②和库曼东说念主缔盟，1091-1094年，经过两次大战，透顶蹂躏了佩涅切格国度，使朔方的危急暂时缓解，但把更凶恶的库曼东说念主引入了东南欧。③向罗马教皇哭诉东方遭到穆斯林夷戮的碰到，号召西方骑士增援。

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科穆宁王朝和安基卢斯王朝（1185-1204年）的主要文化特质是狂热追乞降效法古希腊的作品，荷马、柏拉图、修昔底德等东说念主的作品在12-13世纪初成为东罗马学者的榜样。学者中的代表是科穆宁眷属的公主安娜和驸马布林尼厄斯，他们合著了《阿历克塞传》。“考奈兄弟”是安基卢斯王朝时刻的代表性学者。此时刻的建筑代表有：君堡的布拉彻尔内皇宫、威尼斯的圣马可大教堂和伯利恒的圣诞教堂。

古典学术和古典文化复兴。因东罗马通常有学术探究会，鸿沟很大，东正教和天主涵养者都会参与。这为西欧，尤其是频频和东罗马往复的意大利提供了终南捷径。在西欧，可爱拉丁语和希腊语的东说念主愈来愈多，古代罗马的散文、诗歌、法学、玄学、历史学重新流行起来。比萨、热那亚、威尼斯还有英、法的使团频频前来访学。

三十、第一次十字军东征

促成第一次十字军东征的其它原因有：①合座上来说，突厥东说念主对近东的管治是比拟宽松的，破坏很少。但他们占领耶路撒冷后不允许基督徒赶赴朝圣。②欧洲正好克吕尼通晓的岑岭，宗教不雅念深入骨髓，教皇的泰斗大大加强，今天趣味上的“教皇神话”还是形成。③欧洲的坐蓐技巧比拟高出，采邑制很普及，“骑士”阶级广布，他们以勇武、荣誉、诚心著称，是贵族阶级的代表，有强烈的作战和冒险欲。

④若按基督史的意会，《启示录》指出10-11世纪是“寰球末日”，正与欧洲的凶年相符，“赎罪”和“修下世”的毅力是社会先锋，东说念主们把灾荒视作天主的刑事工作，提倡苦修、禁欲、补赎。⑤朝圣成为高涨。为向天主发达忏悔，11世纪的朝圣者东说念主数达到每年上千数万东说念主。“圣战”是浅易的赎罪蹊径，不错改善他们的红运。⑥好多“朝圣者”骨子是商东说念主，尤其是意大利东说念主，他们为朝圣者搭建旅馆，贩卖商品。

1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国的克莱芒召开宗教训议，与会的有好多大主教、主教和粗浅贵族骑士，教皇在露天场面上发表“与父之名”的演说，向数万名骑士、市民和农民痛陈突厥穆斯林在圣地的嚚猾步履，饱读吹十字军东征，从异教徒手中夺回耶路撒冷。教皇建议参与十字军者赦赦罪过，教训回保护他们的家庭和财产。这次演说得到热烈响应，很快筹建出一支以十字架为璀璨的部队。

1096年，一些狂热的宣传分子饱读励底层穷人参与东征，即法国修士彼得、德意志穷骑士汉·瓦尔特带领的“子民十字军”。这几万东说念主的部队毫无规律，装备极差，屠杀犹太东说念主和马扎尔东说念主，一起烧杀洗劫。其中大部分东说念主因疾病和缺乏在行进途中死一火。为约束他们破坏帝国次序，阿历克塞把他们尽快驱赶到小亚细亚。在突厥精锐眼前，速即牺牲殆尽。

1096年秋，由法、德、意的贵族骑士带领的“正规十字军”启航。他们多是破落贵族出身，但愿借由东征罢了致富想象。1097年，十字军攻陷尼西亚。1098年，攻占安条克。1099年，十字军攻占法蒂玛王朝放部属的耶路撒冷。屠杀了城中的七万穆斯林。竖立了四个十字军国度：埃德萨伯国（1098-1144年）、安条克公国（1098-1268年）、耶路撒冷王国（1099-1291年）和的黎波里伯国（1102-1289年）。

三十一、十字军国度和僧侣骑士团

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十字军国度的主要统辖阶级是法兰西贵族骑士。在政事上，仿效西欧的封建采邑轨制立国。在宗教上，汲取罗马教皇的统率，奉行拉丁礼拜庆典，取消城内的希腊正教。教皇将十字军国度分为四个大主教区和十个主教区。大部分骑士在参战后，带着洗劫的钞票回到西欧闾阎。其余留在圣地的数千骑士为保护十字军国度的国防安全，先后竖立了有名的“三大僧侣骑士团”（病院骑士团、圣殿骑士团、条顿骑士团），都属于军事修会组织，只效忠于教皇。

①圣约翰病院骑士团：1099年，由勃艮第贵族竖立。1113年，被承合计零丁修会。1120年以后，发展为耶路撒冷的要紧军事力量。1291年，阿卡围城战后，撤往塞浦路斯、罗得岛发展。1453-1522年，是东地中海唯独的基督教力量，还在1480年的罗得岛海战中击退了土耳其的入侵。1522-1530年，在欧洲屡次迁移，浪迹江湖。1530年以后，常驻马耳他，竖立军事修会国度。1571年以后，马耳他骑士团干涉繁荣期。19世纪，受拿破仑的打击，骑士团失去地盘，当作政事实体的价值基本丧失。

②圣殿骑士团：1118年，由法国贵族在圣殿山的阿克萨清真寺竖立，驻地就在原所罗门圣殿的古迹上，故名。骑士团的标志是白色制服外加白色长袍，左肩绣有红色八角十字。1129年，兼具宗教和军事双重职能的“新骑士”模式得到教皇的承认。骑士团只效忠于教皇，任何粗浅政权都弗成指导骑士团，况且还享有不少财政特权。几十年间，骑士团就发展为一个强健而肥饶的组织，是教皇最可靠的力量。

12世纪末，骑士团还是变得富可敌国。1291年，巴勒斯坦沦陷以后，转入法国和西班牙行为。诈骗在巴勒斯坦夺得的钞票成为欧洲的贸易和印子钱辩论者，是最早的欧洲银专家。1307年，法王腓力四世还是无法容忍骄奢的骑士团不息存在，罗织“异端”的罪名发动攻击。逮捕行动在后世被称为“玄色星期五”。1312年，身处阿维尼翁的教皇情愿法王的要求，将骑士团驱逐。圣殿骑士团因触及军事、宗教、钞票，“充满玄机感”，在12-13世纪的欧洲一直是神话性的存在。

三十二、第二次和第三次十字军东征

12世纪，“科穆宁中兴”伴随的是东地中海抓续的热血沸腾。参与的十字军的法兰克东说念主、拉丁东说念主、诺曼东说念主都有我方的政事意图，骨子上给东罗马带来了更大更抓续的倒霉。1130年，诺曼东说念主鲁杰罗二世竖立西西里王国（1130-1861年），蚕食了东罗马的领地。为争夺南意大利的统辖权，诺曼东说念主和东罗马爆发过海上冲突（1147-1158年），最终以诺曼东说念主的得胜告终。霍亨斯陶芬眷属出身的德皇因攀亲接洽，领有西西里主权，也站到了东罗马的对立面。

1144年，原塞尔柱东说念主的摩苏尔总督眷属，赞吉王朝的穆斯林运行反击，攻打埃德萨伯国。法王路易七世和德皇康拉德三世增援，这就是第二次十字军东征（1147-1149年）。德军主力在小亚细亚被罗姆苏丹东说念主打败，法军主力盲目发起大马士革之战，招致朝圣的阿拉伯部队的强烈反扑。东征宣告失败，埃德萨伯国沦一火。

1187年，阿尤布王朝的奠基东说念主，埃及苏丹萨拉丁率领6万东说念主在哈丁战役打败了十字军中最强健的耶路撒冷王国。耶路撒冷、阿克、贝鲁特、西顿等基督教名城都再次落入穆斯林的统辖中。罗马教皇乌尔班三世听闻东方的恶耗后很快就去世了。新教皇，格列高利八世发布十字军教令。1190年，德皇腓特烈、英王理查、法王腓力十足参与了这次东征。

第三次十字军东征（1189-1192年）是鸿沟最大、最有名的一次东征。仅德皇率领的十字军就有特出十万东说念主。1190年，在德皇抢掠了罗姆苏丹国的都城（科尼亚战役）后，德皇在小亚的河中淹死。德军遂提前复返，未有参与叙利亚的干戈。1190年，法王腓力在赢得阿卡围城战后，因法国的战务和前方的分赃矛盾，法军也提前归国。

1191年，在圣殿骑士团的匡助下，英王理查在阿尔苏夫战役中以少胜多，重创了萨拉丁的部队，使巴勒斯坦霎时纪念基督徒的放部属。而后，英王两次围攻耶路撒冷，因军力不及而作罢。1192年，英王理查自知无力相悖萨拉丁，被动缔结《拉莱姆和约》。合同规矩：十字军仍然保有大部分的沿海地区，搁置有推罗、安条克、的黎波里。穆斯林领有耶路撒冷，但基督徒享有朝圣的权益。第三次东征以比拟和平的面貌达成停火。

三十三、第四次十字军东征：帝国战败

东罗马和威尼斯的接洽恶化是第四次十字军东征走向悲催的根源。12世纪以来，威尼斯、比萨、热那亚为首的意大利商东说念主在东地中海掌握了买卖大权，好多希腊商东说念主颇为不悦。1171年，东罗马天子曼努埃尔一生下令逮捕境内的总共威尼斯东说念主，充公财产并驱逐出境。1182年，君堡发生一场反西方的暴动，威尼斯移民遭到屠杀。其后的威尼斯总督恩里科·丹多洛恰是在东罗马的动乱中患上眼疾。

1202年，教皇英诺森三世发起第四次十字军东征（1202-1204年），本意是热切阿尤布王朝，夺取耶路撒冷。1202年，因经济问题，威尼斯东说念主意见十字军攻打由匈牙利王国-教皇搁置的达尔马提亚口岸札拉。教皇一度想要绝罚参战的十字军，后不明晰之。1203-1204年，受东罗马王子阿莱克修斯四世的申请，威尼斯东说念主决定赶赴君堡，匡助他的父亲夺取皇位。过后，当作答谢，东罗马将提供威尼斯东说念主和十字军路费。

1204年1月，复位的阿莱克修斯四世因施政窝囊导致民怨四起，天子被废黜，这也意味着十字军不会得到许愿过的答谢。1204年2月，阿莱克修斯遭到谋杀。威尼斯和东罗马本就有真切的经济矛盾，如今新懊恼仇堆叠，这支缺少资金的十字军决定杀入君堡讨帐。1204年4月，十字军抢掠了那时基督教寰球的最大城市。十字军的强横抢掠长达三天，破坏了好多罗马-希腊期间的艺术作品，藏书楼亦被蹂躏。

攻占君堡后，凭证协定：威尼斯东说念主和十字军领袖瓜分了东罗马的大部分地盘。在东罗马的基础上竖立了拉丁帝国（1202-1261年）等十字军国度，威尼斯东说念主得利最多。第四次十字军东征不仅莫得带领拉丁东说念主打败穆斯林国度，反而抢掠了基督教城市，这次行动揭露了十字军行动的丑恶嘴脸，使得威尼斯东说念主在基督教寰球变得污名昭著，况且破坏了基督教寰球的东部防地，为小亚细亚的穆斯林化埋下祸根。

“科穆宁中兴”的功绩至此约束。此战之后，东罗马再也弗成回话往日的气势，从一个“帝国”沦为“希腊王国”。短期来看，教皇英诺森等拉丁教徒比拟悠然于：威尼斯东说念主的意新手径使得东西方教训重新归一。长期来看gay sex5，这次东征使得希腊教徒和拉丁教徒的仇恨进一步升级，东西方教训的别离更严重了。