“成大事者纵容身段”与“一屋不扫，何故扫寰宇”看似彼此“拆台”，实则并不矛盾，从不同角度彰显了共同的价值取向。以上材料激勉了你若何的期许和想考？请写一篇著作。【审题分析】“成大事者纵容身段”与“一屋不扫，何故扫寰宇”看似彼此拆台，实则并不矛盾，从不同角度展现了共同的价值取向。这句话告诉咱们作念成大事的两个层面，一是要纵容身段，二是要贯注末节，这是咱们在作念成事情时的两个层面。写稿时要应时地辨证分析。通俗来说，就是既要又要。“彰显了共同的价值取向”，那么他们共同的价值取向是什么？就是共同的指标，要完成大事。二者并不矛盾，“成大事者纵容身段”强调的是咱们不要为一些小事所死板，成大事者一心扑在我方的管事上最美女教师，对外皮的一些小事并不防备最美女教师，他们不错不修面孔，不错随便天然，不错如“韦神”相通千里没在我方的数学全国里，对芜俚的评价圭臬无论不顾。把稳，纵容身段是一种酒脱的生涯格调，是一种“竹杖草鞋轻胜马”的解放从容。而“一屋不扫何故扫寰宇”强调的是作念事要柔软细节，要从小事作念起，小事作念不好，大事天然也作念不好，这个道理明晰明了。故而这二者之间并不矛盾打破，成大事者既需要纵容身段的超脱，也需要将小事作念好的发达格调。于矛盾处披露贤达俗语说，“退一步海阔天外”，俗语又说“不蒸馒头争语气”；俗语说，“忠臣不事二君”，俗语又说“良禽择木而栖”；生涯中好多看似充满矛盾的成语，其实并不矛盾。“成大事者纵容身段”与“一屋不扫，何故扫寰宇”亦是如斯。“成大事者纵容身段”强调的是咱们不要在一些末节上过分贪图，咱们要分得清主要指标和次要指标，咱们要知说念在成功的说念路上什么是最遑急的，当东说念主把主要元气心灵沿途放在我方追求的管事上时，一些秋毫之末则不足为患。北大“韦神”，一个斜跨包，一桶矿泉水，发如蓬草，顾此失彼，顾此失彼，未必将脸埋在餐盘里，未必形照相吊于北大校园，他千里浸在我方的数学全国里，对芜俚的评价绝不介意。纵容身段是一种酒脱的生涯格调，是一种“竹杖草鞋轻胜马”的解放从容。作念成大事兼顾末节天然好意思好，作念成大事不顾末节也无可厚非。咱们的终极指标是作念成大事，因而咱们要懂得弃取，切莫“捡了芝麻丢了西瓜”，到头来落得个一事无成，两手空空驱散。而“一屋不扫，何故扫寰宇”，强调的是作念事要柔软细节，要从小事作念起。老聃在《说念德经》中有言“寰宇难事必作念于易，寰宇大事必作念于细。”也即“细节决定成败”。小事作念不好，大事天然作念不好，这个道理明晰明了，因为事物之间齐是联系联的，能将小事作念好体现的是一种严谨发达的格调，而作念成大事天然少不了严谨发达的格调。“成大事者纵容身段”与“一屋不扫何故扫寰宇“并不矛盾打破，成大事者既需要纵容身段的超脱，也需要将小事作念好的发达格调。然而有些东说念主一味地超脱天然，纵容身段，却忽略了目下该作念好的小事，这即是眼高于低；而也有些东说念主过于握着于一些目下小事，繁难了遇事超脱天然的达不雅，那么也容易堕入“只见树木，不见丛林的迷境。古之成大事者，不单好超世之才，亦必有坚决不拔之志，强调的是坚决的遑急性；“成大事者纵容身段”强调的是东说念主要有少量超脱的格调；“一屋不少何故扫寰宇强调的是作念大事要从作念好小事运行。可见，作念成大事是需要从多种身分玄虚营用的。咱们切莫被一些成语矛盾的情状蒙蔽了双眼，咱们要学会解读看似矛盾、实则辩证结伙的中国贤达，让陈腐的贤达之光信得过照进咱们的现实。 本站仅提供存储就业，统统试验均由用户发布，如发现存害或侵权试验，请点击举报。 勾引户外